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有感于歲月的流逝、記憶的模糊和閱歷的局限，去年，王向陽時不時地走出書齋，回到老家浙江省浦江縣進行田野調(diào)查，面對面采訪了60多個老行當(dāng)?shù)陌賮砦焕纤嚾?，歸結(jié)為《手藝:漸行漸遠的江南老行當(dāng)》--串珠成鏈，熠熠有光，既為我們重現(xiàn)了老手藝的彼時彼景，也讓人感知了老匠人的酸甜苦辣。

手藝背后有苦楚。"學(xué)會一門手藝，抵過三石田地"，乃越地俗語。意謂手藝人憑技術(shù)和力氣吃飯，雖不能做財主，但也不至于餓肚皮，生活好過三石田者。話雖不錯，但不是萬不得已，誰也不想學(xué)藝。

箍桶是木匠中分離出來的，俗稱"圓木"，須熟練掌握浴桶、腳桶等近百種桶器制法，沒有十年八載學(xué)不會。平日，給東家做桶，早上搬出來一堆木頭，傍晚收工要見到兩只水桶。不論材料優(yōu)劣，做法場地好孬，也不管冬夏日子長短，一天的定活必須當(dāng)天完成。翁志興是《箍桶匠》中的徒弟，16歲跟父親學(xué)箍桶。有一天，他一聲不響地丟下手中活計，跑到街上看熱鬧，回來后差點被父親打暈。還有一年冬天，他不慎把斧頭劈到凍麻的手上，血肉模糊，父親不但不安慰，還罵他學(xué)藝不精。

" 手藝行里無爺娘，只按要求無朋友。"父子之間尚且如此不留情面，一般的師徒則更為嚴厲。譬如，《鐵匠》說道，來鄉(xiāng)村打鐵的，多是永康人。鐵錘一響，火星飛濺，皮肉燙出血泡，是家常便飯。一不小心，還會被血紅的鐵塊烙傷。有一次，一對師徒正在對打，師傅沒有鉗牢，火紅的鐵器從鐵鐓上掉下來，正好落在徒弟的腳背上，當(dāng)即起泡。師傅有一顆鐵打之心，不僅不給治療，也沒叫他休息，一個勁地堅持對打下去。因為耽擱了治療時間，徒弟腳背潰爛，慘不忍睹。

手藝背后有行規(guī)。"在家百日好，出門半天難。"難在哪里?不立規(guī)矩，難成方圓。

手藝講究師承，學(xué)藝必須拜師。學(xué)徒一般三年，"有飯食無工鈿"。三年之后為"半作"，享有一半工錢。俗話說:"三年徒弟混混過，四年半作實難過。"蓋因?qū)W徒期間，在師傅卵翼之下，無須自己動腦;進入半作，往往需獨立操作，遇上難題則苦思犯愁。

手藝一道，蘊涵著文明的累積和嬗遞，它們在物品上所留下的痕跡，反過來又為手藝塑造了不滅的形象。因此，手藝背后，雖然隱藏著苦楚、規(guī)矩和窘迫，但真正值得稱道的，還是王向陽心中濃得化不開的鄉(xiāng)愁。

記得某文學(xué)評論家曾說過，寫田園生活的作者大體分為兩類。一類是都市作者，因某個時期在鄉(xiāng)村生活過，以一種懷舊的心態(tài)去歌詠、贊美鄉(xiāng)村，但寫出的文章常有浮光掠影之感，鄉(xiāng)村的人物風(fēng)情終難"走心"。另一類是在鄉(xiāng)村生活的作者，他們有很多切身的感受要表達，但往往因過多關(guān)注生存的艱難和不遂心愿的事件，寫出的文章就像被捆住了手腳，局限性非常大。

金華畢竟是"百工之鄉(xiāng)"，能工巧匠數(shù)以萬計。現(xiàn)如今，無論是從技藝的發(fā)展著眼，還是就文化的承載而言，八婺工匠都已達到令人嘆為觀止的水準，但在現(xiàn)如今卻面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。所謂的"非遺"，也就應(yīng)運而生。

我們都是時間的窮人。不過，一個人的印象，是一群人的記憶;一群人的印象，便是一個時代的烙印。以此而論，王向陽先生的《手藝》為當(dāng)下錨定了時代坐標(biāo)。

周華誠先生在為《手藝》作序時，亦曾以深情的筆觸"回溯故鄉(xiāng)的小路"。他說:"此書不為懷舊，而為傳承;不為過去，而為將來;風(fēng)雨兼程，為自己，也為別人。"

誠哉斯言!

(作者：潘江濤 單位:浙江省金華市委宣傳部  原載：中國紀檢監(jiān)察報)