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張明：方鳳之死
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在線管家于 2018/08/02 11:15:22 發(fā)布
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來(lái)源：今日浦江
作者：張明
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公元1321年正月，仙華山下銀裝素裹，大雪紛飛。八十二歲的南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人方鳳走完了自己的人生，像一只彩鳳張開(kāi)翅膀飛向天外。
《莊子·秋水》篇曰：“南方有鳥(niǎo)，其名鹓雛，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！鼻f子所說(shuō)的鹓雛，是民間傳說(shuō)中一種像鳳凰的鳥(niǎo)，象征人間祥瑞。也許，方鳳就是莊子所說(shuō)的那只品性高潔的南方鳥(niǎo)，但是他飛走了，飛遠(yuǎn)了。
(一)
方鳳(1240～1321)，一名景山，字韶父，又字韶卿，自號(hào)巖南老人，齋名存雅堂，學(xué)者一般稱其為存雅先生，浙江浦江后鄭(今方宅村)人。從最早定居浦江的先祖景傅公算起，到方鳳這一輩已是第十一代了。方鳳自小聰穎過(guò)人，才智頗具，二十歲游學(xué)于南宋都城臨安，拓視野，增見(jiàn)識(shí)，遍交海內(nèi)有識(shí)之士。
臨安即今天的杭州，北宋婉約派詞人柳永稱它是“東南形勝三吳都會(huì)”之所、“煙柳畫(huà)橋風(fēng)簾翠幕”之地。但是到了方鳳前往游學(xué)的時(shí)候，南宋國(guó)運(yùn)日衰終不見(jiàn)振作，都城縱有萬(wàn)般風(fēng)情，湖邊縱有千株垂柳，到底已經(jīng)顯出敗跡來(lái)，靈隱寺香客稀少，吳山一帶門(mén)庭日漸冷落，朝廷里傳來(lái)的多是北方不利的消息，廷議慷慨激昂也嘰嘰喳喳，終究缺乏安邦定國(guó)之計(jì)。
這天，年輕的方鳳來(lái)到將作監(jiān)丞方洪的住處。
方洪當(dāng)時(shí)為從三品官員，掌管宮室建筑，負(fù)責(zé)金玉珠翠、犀象寶貝器皿的制作和紗羅緞匹的刺繡以及各種異樣器用的打造。稟報(bào)之后，方鳳徑直走進(jìn)方洪寬大的宅院。方鳳行過(guò)晚輩禮，對(duì)方已知其來(lái)意，希望得到自己的舉薦。方洪看著眼前的方鳳，意氣風(fēng)發(fā)，舉止得當(dāng)，眉眼之間露出欣喜。接下來(lái)，方洪便以同族子弟的名義推舉他入太學(xué)，應(yīng)禮部試，可惜沒(méi)有考中。之后，方鳳便寓居合門(mén)舍人王斌家，當(dāng)起了王斌家中私塾的先生，為其兩個(gè)兒子大登、小登解疑釋惑。當(dāng)朝丞相陳宜中與王斌為姻表親，同為溫州永嘉人，宋濂后來(lái)說(shuō)他們是“親昆弟”即指此。當(dāng)時(shí)陳宜中正主持朝政，因了這層關(guān)系，方鳳以一介布衣向陳進(jìn)言，分御江、分閫、守戰(zhàn)三策，上《上陳丞相書(shū)》，一來(lái)展示自己報(bào)效國(guó)家的抱負(fù)，二來(lái)希望他能奮力抗元維護(hù)江山社稷。方鳳的上書(shū)未被采納，但陳宜中看中方鳳的才華，正要具報(bào)奏章請(qǐng)求補(bǔ)錄方鳳為初品官，但是朝廷形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，陳宜中已經(jīng)顧不得這些小事，緊急撤往溫州，再至福建海上，此事遂告結(jié)束。最后，朝廷以特恩授方鳳為容州文學(xué)?？墒牵进P還沒(méi)赴任南宋就已經(jīng)滅亡，遂返回浦江仙華山東麓。
(二)
這之前，蒙古人在滅掉金國(guó)之后，鐵騎大舉南下。南宋對(duì)元兵也曾有過(guò)英勇的抵抗，先是焦山之戰(zhàn)失利，繼而又在溧陽(yáng)之戰(zhàn)、常州之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，喪失了大部分主力，局勢(shì)變得十分被動(dòng)。公元1276年，南宋都城陷落。二月初五，謝太后率百官在臨安降元，宋室南遷。陳宜中等人不得已到溫州一帶組織南宋流亡小朝廷，與張世杰、文天祥、陸秀夫一道在福州建立宋末行朝，隨后再謀退往廣東。結(jié)果在井澳十字門(mén)洋面與元軍大戰(zhàn)，南宋軍又損失過(guò)半，完全喪失戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)。戰(zhàn)后，陳宜中去占城(今越南)借兵一去不返，文天祥意見(jiàn)不合先期他走抗元，張世杰、陸秀夫則帶領(lǐng)宋末行朝前往崖山。
這時(shí)的崖山，陰云密布，海上正掀起排山倒海的巨浪，南宋的戰(zhàn)船在萬(wàn)頃洶涌的波濤中顛簸起伏，船艙內(nèi)燈光忽明忽暗，死亡如影隨形，夢(mèng)魘一樣籠罩著這個(gè)可憐的王朝。最終，崖山一戰(zhàn)全軍覆滅，海上浮尸近10萬(wàn)，南宋最后一點(diǎn)海上立國(guó)的希望化為泡影。被俘的文天祥在元軍艦船上目睹了這一切，悲憤不已。倒是陸秀夫臨陣不亂沉著堅(jiān)定目光如炬，先劍驅(qū)妻兒跳海，再背負(fù)幼主趙昺，命人用白絹相纏，君臣一起縱身入海，壯烈殉國(guó)。
存續(xù)了320年的大宋江山就此轟然倒塌。
后來(lái)，宋濂在《方鳳傳》中記載了方鳳與隨陳宜中流亡海外回國(guó)的弟子大登相見(jiàn)的故事：“未幾，宋亡。鳳自是無(wú)仕志，益肆為汗漫游。北出金陵、京口，南過(guò)東甌、海上，類皆悼天塹不守，翠華無(wú)從，顧盼徘徊，老淚如霰。一日，復(fù)游杭，有人自海上來(lái)，見(jiàn)鳳伏地泣，起相抱持。鳳問(wèn)故，則曰：‘予，大登也。自從陳丞相乞師南海，不得還，遂為暹國(guó)臣。暹蓋古者文單盤(pán)越屬國(guó)，泛大海至泉南，始達(dá)岸。今為其奉使上國(guó)，重過(guò)丞相故府，無(wú)一人一馬可識(shí)，不意復(fù)得見(jiàn)先生也。’言訖泣下。鳳亦泣，因欲俱行，人勸止之?！边@一段文字還原了當(dāng)時(shí)山河破碎師生相見(jiàn)擁立而泣的情景，今天讀來(lái)仍字字帶血，極為悲慘凄切。
(三)
方鳳歸鄉(xiāng)后，徹底斷了做官的念頭，不再出仕。之后，做過(guò)南宋義烏縣令的吳渭在前吳家中設(shè)立私塾，延請(qǐng)方鳳做了塾師。從此，浦江方吳兩大家族挽起手來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了浦江由政治而文化的合作先河，這種融合是多維度的，因而也是系統(tǒng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)定的。作為南宋遺民的方鳳從此一心一意于詩(shī)歌創(chuàng)作，道盡黍離之悲，也因此打上遺民詩(shī)人的深深烙印。
在中國(guó)，無(wú)論朝野，每當(dāng)國(guó)破山河在的時(shí)候，總會(huì)有一批具有家國(guó)情懷的政治家和文化人自覺(jué)地站到前臺(tái)，或臥薪嘗膽以圖東山再起，或以詩(shī)明志抒發(fā)亡國(guó)之痛。
文天祥在南宋末期擔(dān)任右丞相兼樞密使，可謂九死一生，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，感受自然不一樣。他在《金陵驛二首(其一)》中寫(xiě)道：草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
山河依舊，城郭卻面目全非，戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難是深重的。詩(shī)人縱有一顆拯救天下興亡、百姓疾苦的赤子之心，也只能化作帶血啼鵑，充滿了無(wú)奈。
文天祥填寫(xiě)于被俘第二年的詞《酹江月·和友驛中言別》更加沉痛：
乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無(wú)著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩(shī)，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。江流如此，方來(lái)還有英杰。
堪笑一葉漂零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆?/span>
文天祥雖身陷囚籠，但浩氣長(zhǎng)存充塞天地之間，反映了自己生死不渝的民族氣節(jié)。詞風(fēng)豪邁中帶蒼涼，直追蘇東坡和辛棄疾二人。
詩(shī)人劉辰翁在宋亡后選擇隱居，以甲子紀(jì)年，不再用元人年號(hào)，同樣表現(xiàn)出很強(qiáng)的氣節(jié)和操守。遺民詩(shī)人中，鄭思肖也是值得一提的。鄭思肖不是他的原名，原名已無(wú)從考證，“思肖”是他宋亡后改的名，“思肖”就是思趙，大寫(xiě)的趙即有“肖”字，而“趙”代表的就是大宋王朝。其七絕《寒菊》中的名句“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，正是他思想的真實(shí)寫(xiě)照。方鳳《述志》中“只因生在胡元世，豈將襤褸換羅衣”，簡(jiǎn)直與之如出一轍。
(四)
元初，遺民情緒在民間社會(huì)潛滋暗長(zhǎng)，發(fā)酵翻涌，產(chǎn)生了巨大的消極抵抗力量。在浦江，方鳳就是這種遺民情緒的典型代表，并通過(guò)詩(shī)歌得到淋漓盡致的宣泄，無(wú)形中樹(shù)起了一面遺民詩(shī)人的旗幟。
南宋遺民詩(shī)人群體在浦江的崛起絕非偶然，與這一地區(qū)的自然環(huán)境和人文歷史密不可分。明代宋濂在《龍溪張氏譜敘》中曾寫(xiě)道：“浦陽(yáng)仙華為屏，大江為帶，中橫亙數(shù)十里，山盤(pán)紆周遭若城，洵天地間秀絕之區(qū)也。產(chǎn)于斯者，族每繁衍而悠長(zhǎng)，高智遠(yuǎn)略之士，多由他郡徙居之，若大羽之高林，巨鱗之滄海?！毕扇A山遠(yuǎn)離繁華都市，其獨(dú)特的林泉云霞非常適合末世碩儒豪杰避匿山谷采擷奇秀抒發(fā)感情。方鳳曾在某個(gè)重午之日，專程登門(mén)拜訪浙東安撫司提鎮(zhèn)、浦陽(yáng)龍溪張氏始祖張祚，并留下詩(shī)篇《贈(zèng)張叔元鎮(zhèn)帥》，就因?yàn)閺埵俏豢乖臼俊?/span>
仙華山相傳是軒轅少女元修得道升天的地方，這里“崚嶒突兀，八角垂芒”，屬于炎黃子孫的神圣疆域，代表華夏民族正統(tǒng)。因此，方鳳和他的氣節(jié)之士們很容易在這里找到心靈的慰藉和寄托。也是因?yàn)檫@一獨(dú)特的文化象征意義，蒙元統(tǒng)治下的詩(shī)人們?cè)谶@里誘發(fā)了濃重的國(guó)破家亡之感，他們?cè)谶@里日以繼夜，或披發(fā)行吟，或挹泉漱洗，頻繁聚集，用近乎癲狂的身體姿態(tài)和獨(dú)特語(yǔ)言抒發(fā)故國(guó)哀思，類似于絕望中的猿啼鶴唳。方鳳在五言古詩(shī)《游仙華山》中深情寫(xiě)道：仙華矗萬(wàn)仞，我乃廬其東。日夕與山對(duì)，今玆踏玲瓏。起左信奔鹿，當(dāng)前任啼狨。大嘯崖石裂，一覽天宇空。蒼松飽風(fēng)雨，絕壁掛老龍。樵夫不得睨，撫根憩吾躬。邈哉軒轅氏，問(wèn)道由崆峒。龍髯一以遠(yuǎn)，千載悲遺弓。猶傳少女靈，煉玉于焉宮。山林重帝胄，香火明民衷。我來(lái)重懷古，攬?zhí)榕R西風(fēng)。何當(dāng)刺飛流，一洗磊塊胸。
而浦江境內(nèi)一泓“視月盈虛以為消長(zhǎng)”“自朔至望則增，自望而晦則虧”的泉水，則使他們獲得取之不盡用之不竭的巨大精神力量，有著陰柔之美的月泉卻磨利了他們的思想之劍，同時(shí)激發(fā)了他們蓬勃的詩(shī)情。
吳氏家族在浦江西門(mén)外、月泉以西，千百年來(lái)以文化教育聞名，現(xiàn)在因?yàn)橥?jì)湖的原因村子已沒(méi)入水底。當(dāng)年，吳渭外，像吳謙、吳幼敏、吳似孫等，都以慷慨好義著稱，樂(lè)于接受落魄之士，加上家族殷實(shí)富足，前吳很容易成為文化人寓居的中心。胡翰在《謝翱傳》中說(shuō)，謝翱從紹興來(lái)“依浦陽(yáng)方鳳，時(shí)永康吳思齊亦依鳳居，三人無(wú)變志，又皆高年，遂俱客吳氏里中”。吳溪一帶迅速成為這些人的大本營(yíng)，他們相互砥礪意志，詩(shī)文唱和，活動(dòng)十分頻繁。當(dāng)時(shí)，凡遇到佳客知音，方鳳便與大家一起采摭風(fēng)月，嘲弄林水，超然物外，把一切世俗之事放置一邊，他已經(jīng)完全沉溺其中不能自拔。謝翱和吳思齊從他處來(lái)歸依方鳳，惺惺相惜，成就了浦江文化歷史上一段不可多得的佳話。
元至元二十三年(1286)，吳渭、方鳳、謝翱、吳思齊等一批志同道合的南宋遺民聯(lián)絡(luò)故舊遺老，創(chuàng)辦了月泉吟社，用詩(shī)歌的形式發(fā)出一聲聲沉重的嘆息。方鳳，這位世代食朝廷俸祿的舊宋遺民，抱著“食君之祿，忠君之事”的清節(jié)，再不愿屈志逢迎變節(jié)仕元，于是將滿腹郁憤感慨轉(zhuǎn)而以詩(shī)歌的形式進(jìn)行傾訴，因此他的大多數(shù)詩(shī)作，貫穿了一種對(duì)蒙元政權(quán)的堅(jiān)決離棄和對(duì)故國(guó)河山的深深依戀。他們突破禁忌，巧妙地以“春日田園雜興”為題，向全國(guó)發(fā)出征集詩(shī)歌的號(hào)令，無(wú)疑是吹響了一次號(hào)角，得到了全國(guó)范圍廣泛熱烈的響應(yīng)，共得2735卷，經(jīng)方鳳等人評(píng)選，輯成我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)社總集《月泉吟社詩(shī)》。今天，我們決不能把這部詩(shī)集當(dāng)作一般的田園詩(shī)來(lái)讀。
方鳳實(shí)際上成了遺民詩(shī)人的核心，謝翱、吳思齊的加盟，使方鳳得到更加強(qiáng)有力的支持，他感到自己不是在孤軍作戰(zhàn)，底氣更足了。
謝翱，字皋羽，號(hào)晞發(fā)子，南宋詩(shī)人。福建福安人，后遷居浦城。謝翱曾毀家紓難參加文天祥的抗元部隊(duì)，為諮議參軍，實(shí)際成為文天祥的幕僚和門(mén)客。南宋亡后，謝翱流寓浦江。
元至元二十七年(1290)，當(dāng)他聞知文天祥死后，竟效仿屈原，登上桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)西，公然作楚歌為文天祥設(shè)祭招魂。祭祀時(shí)，元朝的巡邏船即在附近游弋，船工了解原委后替他捏了一把汗。一行人移舟河中心，繼續(xù)舉杯相勸，寄托對(duì)文天祥的哀思。之后，謝翱寫(xiě)下了著名的散文《西臺(tái)慟哭記》。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)為東漢嚴(yán)光避光武帝劉秀在富春山的隱逸垂釣之地。北宋范仲淹知睦州時(shí)仰慕嚴(yán)光的高風(fēng)亮節(jié)，曾專門(mén)寫(xiě)了《嚴(yán)先生祠堂記》，于是有傳頌千古的名句：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！眹?yán)子陵釣臺(tái)在這里已經(jīng)不是一個(gè)地名，而是一個(gè)與特定人物相聯(lián)系的政治符號(hào)。謝翱為文天祥招魂，無(wú)異于與元政權(quán)公開(kāi)唱對(duì)臺(tái)戲，而謀叛是要被砍頭的。今天，人們把東臺(tái)看作是嚴(yán)子陵釣臺(tái)，西臺(tái)為謝翱釣臺(tái)，足見(jiàn)其設(shè)祭招魂產(chǎn)生的久遠(yuǎn)影響力。謝翱一生著有《晞發(fā)集》，詩(shī)風(fēng)沉郁。
再說(shuō)吳思齊。吳思齊，字子善，自號(hào)全歸子。浙江永康人，他是陳亮的外曾孫，曾官嘉興丞，因忤逆權(quán)臣賈似道，官場(chǎng)不順，竟至家無(wú)石食，窮困不已。入元后再?zèng)]有出來(lái)做官，隱居浦陽(yáng)，其思想明顯受到南宋主張北伐抗金的陳亮的影響。
宋濂后來(lái)評(píng)價(jià)這幾位南宋詩(shī)人：“世言杜甫一飯不忘君。今考其詩(shī)，信然。鳳雖至老，但語(yǔ)及勝國(guó)事，必仰視霄漢，凄然泣下。故其詩(shī)亦?？啾瘋?，其殆有得于甫者非耶？鳳嘗與閩人謝翱、括人吳思齊為友。思齊則陳亮外曾孫，翱則文天祥客也。皆工詩(shī)，皆客浦陽(yáng)，浦陽(yáng)之詩(shī)為之一變。思齊以父任入官，為嘉興丞。宋亡，麻衣繩屨，退隱深山中。翱雖布衣，尤忠憤郁郁，或披發(fā)徉狂行嘯于野，或登釣臺(tái)慟哭以酹天祥。酹已，復(fù)作楚歌以招其魂。皆可謂氣節(jié)不群之士。而獨(dú)與鳳善，豈《易》所謂‘同聲相應(yīng)’者耶？”“同聲相應(yīng)”，就是聲氣相通，心心相印，就是精神之間的相互依靠。方鳳與謝翱、吳思齊，既是同人，更是盟友，他們?cè)跒槟纤瓮醭餐车馈?/span>
(五)
據(jù)方鳳《謝君皋羽行狀》云：“(翱)后避地浙水東，留永嘉、括蒼四年，往來(lái)鄞、越復(fù)五年。戊子夏至婺，遂西至睦及杭。”戊子為元至元二十五年(1288)，方鳳曾在這一年與謝翱一起游金華洞天。方鳳為未能在兩年后與謝翱同登嚴(yán)子陵釣臺(tái)吊文天祥而引以為憾。此后方鳳與謝翱、吳思齊一起多次出游，心情還是不錯(cuò)的，比如《九日同皋羽子善游白石龍湫用杜老九日藍(lán)田韻》：塵埃隔處地天寬，選勝攜觴且笑歡。不惜逍遙投杖屐，何妨磅礴解衣冠。晴余嵐重雨猶落，秋老天高酒易寒。世事悠悠雙眼外，與君飛瀑醉中看。
元大德十年(1306)，方鳳66歲，謝翱、吳思齊等老友已先后謝世，自己又遭遇喪妻之痛，便決定再次赴東甌作舊游，約吳渭之子、永嘉文學(xué)吳幼敏一起成行。其《重陽(yáng)詩(shī)巻序》有：“余將適東甌，重陽(yáng)前日別家?！磩e家時(shí)，大兒樗偏南游，遍騷國(guó)以歸。而已失其母，余悼亡半載。今為東甌訪舊之行，歸且歲晩。人生來(lái)去俱若夢(mèng)寐，而能有托以垂不朽，則非予之所及?！痹麑W(xué)者、東陽(yáng)人許謙在《白云集》中有《送方存雅游永嘉》，正是為方鳳東甌之游的送行之作。不料，吳幼敏突然去逝，這令方鳳傷痛不已。吳幼敏，字功父，號(hào)止所，當(dāng)時(shí)任溫州路教授。方鳳與其交往甚密，寫(xiě)給他的詩(shī)歌不少。其中《祭溫州路教授吳君》記錄兩人交情，“昔年丙子，始識(shí)君家。而父伯叔，三荊正花”“金蘭之契，膠漆之堅(jiān)。道義相與，逾三十年”，如今“剩擬耆年，爰樂(lè)始旦。徐行裝游，宦甌泮渙。彼蒼不惠，苦戕善根。疾未及藥，吊已在門(mén)。顧予衰摧，期托晩歲。君乃先余，逝矣莫逮”。沒(méi)有吳幼敏相伴，方鳳只好獨(dú)自來(lái)溫，并在溫州寫(xiě)下《東甌雪中山茶盛開(kāi)》：海色連蓬島，同云一望迷。寒花空故故，醉酒只凄凄。卜世無(wú)三兆，傷心有五噫。仲宣樓上賦，愁絕不堪題。
對(duì)故國(guó)河山的眷戀愈老彌堅(jiān)，悲傷之外仍然執(zhí)著。于故舊的情感，方鳳似乎怎么也割舍不斷，吳幼敏如此，謝翱也同樣如此。
謝翱死后，因?yàn)橄ハ聼o(wú)子，重情好義的方鳳便前往數(shù)百里外奔喪，以后又專門(mén)為之函骨撫棺遷葬于嚴(yán)子陵釣臺(tái)南。能以生死相托的，這在中國(guó)文化觀念上謂之生死之交——生能通思想、通聲氣，死能函骨殖、選葬所，這是人間的一種至深感情。謝翱活了47歲，吳思齊活了64歲，都比方鳳早逝。老友先后故去，唯獨(dú)自己茍且偷生，方鳳因此承擔(dān)了更多的家國(guó)之痛，其社會(huì)體驗(yàn)變得格外深切，非常人所能想象。
但是人們發(fā)現(xiàn)，方鳳還是老了，他也行將走到生命的盡頭。
方鳳死后，其遺詩(shī)由門(mén)人柳貫輯錄，計(jì)有三百八十篇，分為九卷，其另一門(mén)人黃溍為之作序。柳貫又請(qǐng)托永嘉縣尹、浦江好友趙大訥為方鳳集出版籌資，由他和黃溍專門(mén)到溫州具體協(xié)助。但是詩(shī)集完成之后，千回百轉(zhuǎn)，還是散落民間難以保全。直到明末清初，才由浦江人張燧輯錄成《存雅堂遺稿》，留下千古絕響。
南宋一代愛(ài)國(guó)詩(shī)人方鳳走了，其后學(xué)吳萊、柳貫、黃溍等繼之而起，再傳宋濂、張孟兼、戴良等，他們共同構(gòu)成了夏夜璀璨的星空，浦江文化因此得以一脈相承。千百年來(lái)，如獵獵旌旗的仙華山默默無(wú)語(yǔ)卻依舊巍峨壯觀，山下這條清澈的文化溪流就這樣一直流淌著，綿綿不斷，再無(wú)絕期，她的兩岸開(kāi)滿了姹紫嫣紅的花朵，一只五彩鳳凰從遠(yuǎn)處飛來(lái)，悠悠地盤(pán)旋飛舞于花叢之上……（作者：張明）
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